نہرو نے 1960 ہی میں کہہ دیا تھا، آزادی کی جدوجہد کبھی ختم نہیں ہوتی...کرشن پرتاپ سنگھ
جواہر لال نہرو نے آزادی کو محض ایک تاریخی کامیابی نہیں بلکہ مسلسل جدوجہد قرار دیا تھا۔ ان کی سیاسی بصیرت، وعدوں کی پاسداری، اہلِ قلم سے محبت اور جمہوری اقدار آج بھی رہنمائی فراہم کرتی ہیں
Through RSS Feeds 
پنڈت جواہر لال نہرو جس قدر دور اندیش رہنما تھے، اسی قدر بہترین ادیب اور مقرر بھی تھے۔ جدید ہندوستان کے معمار، ملک کے پہلے وزیر اعظم، نو سال جیل میں گزارنے والے عظیم مجاہدِ آزادی، بچوں کے پیارے چچا نہرو اور قومی شاعر رام دھاری سنگھ دنکر کے الفاظ میں عوام کے ’لوک دیو‘ ہونے کے باوجود ان کی شخصیت کا تعارف شاید پھر بھی نامکمل رہ جاتا ہے۔
بہرحال، ان کے دور کے واقف کاروں اور تاریخ کے جاننے والوں کی نظر میں ان کی زندگی کی سب سے بہترین تقریر وہ تھی جو انہوں نے ہندوستان کی آزادی کی پہلی صبح طلوع ہونے سے قبل، 14 اگست 1947 کی نصف شب دستور ساز اسمبلی سے خطاب کرتے ہوئے کی تھی۔ یہ تقریر ’ٹرسٹ ود ڈیسٹنی‘ (مقدر سے ملاقات) کے نام سے مشہور ہے۔ بیسویں صدی کی دنیا کی بہترین تقریروں میں شمار ہونے والے اس خطاب میں انہوں نے کہا تھا کہ کئی برس پہلے ہم نے تقدیر سے ایک وعدہ کیا تھا اور اب وقت آ گیا ہے کہ اسے پورا کریں۔ نصف شب کے ٹھیک بارہ بجے، جب ساری دنیا سو رہی ہوگی، ہندوستان زندگی اور آزادی کے لیے بیدار ہوگا۔
لیکن آج کے حکمراں جس طرح ان کے نظریات کی ضد بن گئے ہیں، ہماری آزادی اور جمہوریت کی جس طرح ناقدری ہو رہی ہے اور جس کے نتیجے میں ہم ایک بار پھر آزادی کے تحفظ کی جدوجہد کے دہانے پر کھڑے ہیں، اس تناظر میں دیکھا جائے تو پنڈت نہرو نے شاید سب سے اہم بات 15 اگست 1960 کو یومِ آزادی کے موقع پر لال قلعے کی فصیل سے ملک کے عوام سے خطاب کرتے ہوئے کہی تھی۔
ان کے الفاظ تھے- ’’آزادی کی لڑائی ہمیشہ جاری رہتی ہے۔ اس کا کبھی خاتمہ نہیں ہوتا۔ اس کے لیے ہمیشہ محنت کرنی پڑتی ہے اور ہمیشہ قربانی دینی پڑتی ہے، تبھی آزادی برقرار رہتی ہے۔ جب کوئی ملک یا قوم سست پڑ جاتی ہے، کمزور ہو جاتی ہے، بنیادی باتوں کو بھول کر چھوٹے چھوٹے جھگڑوں میں الجھ جاتی ہے، تو اسی وقت اس کی آزادی ہاتھ سے نکلنے لگتی ہے۔ اس لیے یومِ آزادی کوئی تماشہ نہیں، بلکہ ایک بار پھر عہد کرنے کا دن ہے۔ دوبارہ عہد و پیمان کرنے، اپنے دل میں جھانکنے اور یہ دیکھنے کا دن ہے کہ ہم نے اپنی ذمہ داری پوری کی ہے یا نہیں۔‘‘
ان کا پیغام بالکل واضح تھا کہ ہر نسل کو اپنی آزادی کی جنگ خود لڑنی پڑتی ہے اور اس کی قیمت بھی خود ہی ادا کرنی ہوتی ہے۔ ایسا ممکن نہیں کہ ہمارے بزرگوں نے کبھی جو جدوجہد کی تھی، اسی کے سہارے آنے والی نسلیں ہمیشہ اپنا کام چلاتی رہیں۔ البتہ ماضی کی وہ جدوجہد ان کے لیے مشعلِ راہ ضرور بن سکتی ہے اور مستقبل کا راستہ دکھا سکتی ہے۔
اسی خطاب میں انہوں نے ملک کے عوام سے ایک اہم سوال بھی کیا تھا کہ آزادی کس کے لیے حاصل کی گئی؟ کیا یہ چند لوگوں کے لیے آئی ہے؟ کیا یہ جواہر لال کے لیے آئی ہے کہ آپ نے انہیں چند روز کے لیے وزیر اعظم بنا دیا؟ پھر خود ہی اس کا جواب دیتے ہوئے کہا تھا- ’’نہیں، آزادی سب کے لیے آئی ہے۔‘‘ آزادی واقعی سب کے لیے برقرار رہے، اس مقصد کے لیے نہرو اپنے فرائض اور اخلاقی اصولوں کا کس قدر خیال رکھتے تھے اور ان پر کس شدت سے عمل کرتے تھے، اس کا اندازہ لگانے کے لیے کسی بڑی تحقیق یا دور جانے کی ضرورت نہیں ہے۔
ان کے کردار کی ایک مثال 1962 کے لوک سبھا انتخابات سے ملتی ہے۔ اتر پردیش کی بارہ بنکی لوک سبھا نشست پر کانگریس امیدوار کے لیے ووٹ مانگنے کے دوران نہرو نے عوام سے ایک وعدہ کیا تھا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ انتخابی نتائج ان کے حق میں نہیں آئے اور کانگریس امیدوار کو شکست کا سامنا کرنا پڑا، لیکن اس کے باوجود انہوں نے اپنا وعدہ پورا کیا۔
دراصل اس انتخاب میں کانگریس امیدوار حسین کامل قدوائی اور سوشلسٹ پارٹی کے رہنما رام سیوک یادو کے درمیان سخت مقابلہ تھا۔ پنڈت نہرو جب قدوائی کی حمایت میں ووٹ مانگنے بارہ بنکی پہنچے تو جلسے میں موجود طلبہ نے شہر میں ایک ڈگری کالج قائم کرنے کا مطالبہ کر دیا۔ جلسے کے بعد طلبہ نے اس مطالبے کو لے کر نہرو سے ملاقات بھی کی۔
نہرو نے طلبہ کو ان کا مطالبہ پورا کرنے کی یقین دہانی کرائی اور اپنے ساتھ موجود اتر پردیش کے اس وقت کے وزیر اعلیٰ چندر بھانو گپتا سے کہا کہ انتخاب ختم ہوتے ہی بارہ بنکی میں ڈگری کالج کے قیام کا عمل شروع کرایا جائے۔ اس یقین دہانی کے بعد طلبہ مطمئن ہوگئے کہ ان کا مطالبہ ضرور پورا ہوگا۔
لیکن جب ووٹوں کی گنتی ہوئی تو کانگریس امیدوار حسین کامل قدوائی انتخاب ہار گئے۔ طلبہ کو خدشہ ہوا کہ اب شاید ان کے حصے میں کالج کے بجائے وعدہ خلافی ہی آئے گی۔ تاہم چند ہی دنوں بعد انہیں یہ جان کر حیرت ہوئی کہ پنڈت نہرو نے اپنا وعدہ یاد رکھا ہے۔ انہوں نے وزیر اعلیٰ چندر بھانو گپتا کو خط لکھ کر یاد دلایا کہ وہ اپنے وعدے کے مطابق بارہ بنکی میں ڈگری کالج کے قیام کے لیے بلا تاخیر ضروری اقدامات کریں۔ اس خط میں نہرو نے خاص طور پر اس بات پر زور دیا تھا کہ طلبہ اور ووٹروں کے درمیان یہ تاثر ہرگز نہیں جانا چاہیے کہ انتخاب ہارنے کے بعد ہم اپنا وعدہ پورا نہیں کر رہے ہیں۔
بالآخر ان کا وعدہ پورا ہوا، بارہ بنکی میں ڈگری کالج قائم ہوا اور 27 مئی 1964 کو ان کے انتقال کے بعد کالج کے نام کے ساتھ ان کا نام بھی جوڑ دیا گیا۔ آج یہ ادارہ جواہر لال نہرو میموریل پوسٹ گریجویٹ کالج کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس کے نام متعدد چھوٹی بڑی کامیابیاں درج ہیں۔
دوسری جانب یہ بات بھی قابلِ ذکر ہے کہ پنڈت نہرو کا اپنے آبائی شہر الہ آباد سے آخری سانس تک گہرا تعلق رہا۔ وہاں منعقدہ ایک تقریب میں انہوں نے ہندی کے عظیم شاعر سوریہ کانت ترپاٹھی ’نرالا‘ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ایک قصہ سنایا تھا، جس کا آج بھی خاصا ذکر کیا جاتا ہے۔ اس واقعے سے اندازہ ہوتا ہے کہ نہرو اہلِ علم و ادب کی کتنی قدر کرتے تھے اور ان کا احترام کس قدر خلوص سے کرتے تھے۔
قصہ کچھ یوں ہے کہ ایک بادشاہ کے دو بیٹے تھے۔ ان میں سے ایک انتہائی ذہین، سمجھ دار اور عالم تھا، جب کہ دوسرا بیوقوف تھا۔ وقت گزرتا گیا، دونوں جوان ہو گئے اور بادشاہ بوڑھا ہو گیا۔ ایک دن اس نے اعلان کر دیا کہ وہ اپنے بیوقوف بیٹے کو بادشاہ بنائے گا، کیونکہ اس کے خیال میں وہ کسی دوسرے کام کے لائق ہی نہیں تھا۔ جب اس فیصلے پر سوال اٹھایا گیا تو بادشاہ نے جواب دیا کہ اس کا دوسرا ذہین اور عالم بیٹا شاعر بنے گا، کیونکہ وہ کسی عظیم کام کے لیے پیدا ہوا ہے۔
کہا جاتا ہے کہ یہ قصہ سنانے کے بعد نہرو نے اپنے گلے سے پھولوں کا ہار اتارا اور انتہائی عقیدت کے ساتھ سامعین میں بیٹھے عظیم شاعر سوریہ کانت ترپاٹھی ’نرالا‘ کے گلے میں ڈالنے کے بجائے ان کے قدموں میں رکھ دیا۔ اس کا مفہوم یہ تھا کہ آپ جیسے عظیم شاعر کے سامنے مجھ جیسے معمولی سیاست داں کی کیا حیثیت ہے؟ ظاہر ہے کہ اس واقعے سے نرالا بے حد متاثر ہوئے تھے۔ اسی سلسلے میں ہندی کے ایک اور عظیم شاعر گجانن مادھو ’مکتی بودھ‘ کی 1957 کی ایک تحریر بھی قابلِ ذکر ہے، جو اس وقت لکھی گئی تھی جب نہرو نے ایک ہفتے کی چھٹی لے کر وادیٔ دون میں آرام کرنے کا پروگرام بنایا تھا۔
مکتی بودھ نے اس وقت کے معروف جریدے ’نیا خون‘ کے اپریل 1957 کے شمارے میں ’وادیٔ دون میں نہرو‘ کے عنوان سے ایک تبصرہ تحریر کیا تھا۔ انہوں نے نہرو کے اس پروگرام کا خیر مقدم کرتے ہوئے لکھا تھا کہ جو لوگ بڑی ذمہ داریوں پر فائز ہوتے ہیں، ان کے لیے آرام کرنا بھی ایک فرض ہونا چاہیے۔ ان کے الفاظ میں، ’’اگر ہم چاہتے ہیں کہ پنڈت نہرو طویل عرصے تک ہمارے درمیان رہیں تو ان کے لیے باقاعدگی سے آرام کا اصول مقرر کر دینا نامناسب نہیں ہوگا۔‘‘ انہوں نے امید ظاہر کی تھی کہ فطرت سے قربت اور اس کے شاداب حسن سے ملاقات نہرو کو یقیناً تازگی بخشے گی اور ان کی روح میں نئی توانائی پیدا کرے گی۔
لیکن نہرو کی اس چھٹی کے دوران ہی مسوری میں ڈیولپمنٹ کمشنروں کی کانفرنس منعقد کرنے اور اس میں ان کی تقریر کا پروگرام طے کر دیا گیا۔ اس پر مکتی بودھ نے تنقید کرتے ہوئے لکھا کہ نہرو کو سکون کا پورا ایک ہفتہ بھی میسر نہیں آ سکے گا۔ اسی تبصرے میں انہوں نے ایک دلچسپ بات لکھی تھی۔ ان کے مطابق ایک مرتبہ بیس سالہ نوجوان نے ان سے سوال کیا کہ نہرو جی کیا سوچتے سوچتے سوتے ہوں گے؟ کیا ان کی آنکھوں کے سامنے تیسری عالمی جنگ کے مناظر، لوہے اور فولاد کے عظیم کارخانوں سے اٹھتا دھواں، نئے آباد ہوتے شہروں کی بلند عمارتیں، مختلف ملکوں کو ملانے والے وسیع نیلے سمندر اور سفارتی مذاکرات میں پیش کیے جانے والے دلائل اور بحثیں گردش کرتی رہتی ہوں گی؟
مکتی بودھ نے لکھا تھا کہ شاید ایسا ہوتا ہو، شاید نہیں۔ اسی لیے وہ چاہتے ہیں کہ چند روز کے لیے ہی سہی، نہرو کو بھی باقاعدگی سے آرام کرنا چاہیے، جس طرح سرد جنگ کے بے شمار خطرات کے باوجود امریکی صدر آئزن ہاور اور یورپ کے دوسرے رہنما وقت نکال کر آرام، تفریح اور کھیل کود میں حصہ لیتے ہیں۔ اس تحریر سے اندازہ ہوتا ہے کہ نہرو کے اپنے ہم عصر ادیبوں اور تخلیق کاروں کے ساتھ کتنے قریبی، محبت بھرے اور دوستانہ تعلقات تھے۔ یہ تعلقات ان کے وزیر اعظم بننے سے پہلے بھی قائم تھے اور اقتدار میں آنے کے بعد بھی برقرار رہے۔
جو ش ملیح آبادی کی نظر میں نہرو
27 مئی 1964 کو پنڈت نہرو کا انتقال ہوا تو ’شاعرِ انقلاب‘ جوش ملیح آبادی نے انہیں ناقابلِ فراموش قرار دیتے ہوئے خراجِ عقیدت پیش کیا۔ انہوں نے اپنی تحریر میں حقیقی سیاست کی تعریف کرتے ہوئے کہا تھا کہ اصل سیاست وہ ہے جو انسانی نسل کو پھولوں کی سیج پر لٹانے کے لیے خود کانٹوں پر چلتی ہے اور عوام کا پیٹ بھرنے کے لیے اپنے پیٹ پر پتھر باندھ کر کام کرتی ہے۔ لیکن ان کے زمانے کی سیاست اس قدر بدصورت ہو چکی تھی کہ وہ عوام کو کانٹوں پر چلاتی اور خود پھولوں کی سیج پر آرام کرتی ہے۔
جوش کے مطابق نہرو کی سیاست اس طرزِ سیاست کے بالکل برعکس تھی۔ اسی لیے بعض لوگ انہیں اچھا سیاست داں نہیں سمجھتے تھے اور جوش نے طنزیہ انداز میں کہا تھا کہ وہ اس رائے کی تصدیق کرتے ہیں۔ دراصل جوش ملیح آبادی پنڈت نہرو کو اپنا سب سے عزیز دوست مانتے تھے۔ یہ دوستی اس حقیقت کے باوجود برقرار رہی کہ جوش کو 1954 میں پدم بھوشن سے نوازا گیا تھا، لیکن اردو زبان کی ناقدری کو بنیاد بنا کر وہ 1958 میں ہندوستان چھوڑ کر پاکستان چلے گئے تھے۔ انہیں روکنے کی بہت کوشش کی گئی تھی اور نہرو بھی ان کے اس فیصلے سے سخت ناراض ہوئے تھے۔
بعد میں جب جوش ہندوستان آئے تو دہلی میں ملاقات کے دوران نہرو نے انہیں طنزیہ انداز میں کہا تھا کہ ’’اور جائیے پاکستان، وہاں دیکھئے اردو کی کتنی ترقی ہو رہی ہے۔‘‘ حقیقت یہ تھی کہ اس وقت تک پاکستان میں بھی اردو زبان کی صورت حال خاصی خراب ہو چکی تھی۔
لیکن جب 27 مئی 1964 کو نہرو اس دنیا سے رخصت ہو گئے تو جوش نے انہیں دنیا کا ایک زندہ تاج محل قرار دیتے ہوئے لکھا کہ اپنی دلکش صورت، منفرد حاضر جوابی، آنکھوں کی شرافت، لہجے کی مٹھاس، گفتگو کی موسیقیت، مسکراہٹ کے سکون، خاندان کی عزت، دل کی بے پناہ وسعت اور مزاج و کردار کی بے مثال شرافت کے اعتبار سے وہ ایسے انسان تھے جو صدیوں بعد اس زمین پر پیدا ہوتے ہیں۔
جوش نے ان کے لیے یہ شعر بھی نقل کیا تھا:
’’مت سہل ہمیں جانو، پھرتا ہے فلک برسوں
تب خاک کے پردے سے انسان نکلتے ہیں۔‘‘
جوش کے نزدیک نہرو ایک ایسا زندہ تاج محل تھے جسے اودھ کی دلکش شام اور بنارس کی خوب صورت صبح کو ملا کر الہ آباد کے گنگا جمنی سنگم پر تراشا اور تعمیر کیا گیا ہو۔ ان کا وجود ہندوستان کا فخر تھا۔
اس موقع پر فراق گورکھپوری، سچیدانند ہیرانند واتسیاین ’اگیہ‘، ساحر لدھیانوی اور کیفی اعظمی سمیت کئی نامور شاعروں نے بھی نہرو کو خراجِ عقیدت پیش کرتے ہوئے نظمیں لکھیں۔
ان میں ساحر لدھیانوی کی نظم خاص اہمیت رکھتی ہے، جس میں انہوں نے نہرو کے دیے ہوئے (سہ رنگ علم) ترنگے، ان کے خوابوں کی خوشی اور روح کے غم کو ساتھ لے کر آگے بڑھنے کا پیغام دیا تھا۔ انہوں نے عوام سے اپیل کی تھی کہ نہرو کے خوابوں اور ان کے بتائے ہوئے راستے کو فراموش نہ کیا جائے بلکہ ان کے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے منزل کی جانب بڑھا جائے۔
انہوں نے کہا:
ان کے فرمانوں کی اعلانوں کی تعظیم کرو
راکھ تقسیم کی ارمان بھی تقسیم کرو
موت اور زیست کے سنگم پہ پریشاں کیوں ہو
ان کا بخشا ہوا سہ رنگ علم لے کے چلو
جو تمہیں جادہ منزل کا پتہ دیتا ہے
اپنی پیشانی پہ وہ نقش قدم لے کے چلو
اسی طرح کیفی اعظمی نے نہرو کو ’صحرا میں چشمہ‘ قرار دیتے ہوئے یاد کیا تھا:
میں نے تنہا کبھی اس کو دیکھا نہیں
پھر بھی جب اس کو دیکھا وہ تنہا ملا
جیسے صحرا میں چشمہ کہیں
یا سمندر میں مینار نور
یا کوئی فکرِ اوہام میں
جیل کی زندگی اور شخصیت کی تعمیر
یہاں اس بات کا ذکر کیے بغیر بھی بات مکمل نہیں ہوسکتی کہ آزادی کی جدوجہد کے دوران پنڈت نہرو 9 اگست 1942 سے 28 مارچ 1945 تک احمد نگر فورٹ جیل میں قید رہے تھے۔ اسی دوران وہ اپنی مشہور تصنیف ’ڈسکوری آف انڈیا‘ (ہندوستان کی دریافت) پر کام کر رہے تھے۔ جیل میں ان کے ساتھ ممتاز رہنما اور دانشور آچاریہ نریندر دیو بھی قید تھے۔ اسی دوران نہرو نے ان سے کہا تھا کہ آخرکار جیل کی زندگی نے انہیں ایک بہتر انسان بنا دیا ہے۔
آچاریہ نریندر دیو نے بھی ان کی اس بات کی تائید کرتے ہوئے لکھا تھا کہ اگر عدم تعاون کی تحریک نے پنڈت نہرو کی زندگی کو اتنی گہرائی سے متاثر نہ کیا ہوتا تو ان کی شخصیت اس قدر ترقی اور بلندی حاصل نہ کر پاتی، جس مقام تک وہ پہنچی۔ انہیں جو بین الاقوامی شناخت حاصل ہوئی، شاید وہ بھی اس درجے کی نہ ہوتی۔ آچاریہ کے مطابق 1925 سے 1927 کے دوران یورپ کا سفر اور بار بار جیل جانے کے تجربات نے نہرو کو مطالعے اور غور و فکر کے مواقع فراہم کیے، جن سے انہوں نے بھرپور فائدہ اٹھایا۔
پنڈت جواہر لال نہرو کی زندگی کے یہ واقعات محض ماضی کی یادیں نہیں ہیں، بلکہ ان میں آج کے ہندوستان کے لیے بھی کئی اہم سبق پوشیدہ ہیں۔ ان کی سیاسی بصیرت، جمہوریت سے وابستگی، وعدوں کی پاسداری، اہلِ علم و ادب کا احترام اور آزادی کو مسلسل جدوجہد قرار دینے کا نظریہ اس بات کی یاد دہانی کراتا ہے کہ کسی قوم کی آزادی صرف ایک تاریخی واقعہ نہیں ہوتی۔ اسے ہر نسل کو اپنے عمل، شعور، قربانی اور ذمہ داری کے ذریعے زندہ رکھنا پڑتا ہے۔
نہرو کا 1960 میں دیا گیا پیغام آج بھی اسی لیے اہم ہے کہ آزادی حاصل کر لینا کافی نہیں، اس کی حفاظت کرنا بھی ضروری ہے۔ یہی کسی زندہ اور بیدار قوم کی اصل پہچان ہے۔
